Khổng Tử

*
khi còn trẻ, Khổng Tử đã khét tiếng thông thạo những nghi thức với lễ giáo truyền thống gắn liền với nền văn hóa truyền thống nhà Chu thịnh trị một thời. Hulton Archive / Getty Images

Người bọn ông mà cửa hàng chúng tôi gọi là Khổng Tử thực sự được đặt tên là Kong fuzi hoặc "Master Kong" và tác động của rất nhiều lời dạy dỗ của ông so với triết lý đạo đức và luân lý - nói ngắn gọn là cách tốt nhất để sống với đối xử với người khác - đã vang vọng qua hàng thiên niên kỷ.

Bạn đang xem: Khổng tử


Khổng Tử sinh vào năm 551 TCN, làm vk lẽ của một người đàn ông có vị thế xã hội ôn hòa ở quốc gia Lỗ (nay là bán hòn đảo Sơn Đông, china ). Thân phụ của Khổng Tử, một phụ tá đặc biệt trong một mái ấm gia đình quyền thay hơn, tắt hơi khi Khổng Tử new 3 tuổi, khiến gia đình ông lâm vào tình thế cảnh nghèo khó. Sự hỗn loạn trong cuộc sống cá nhân của Khổng Tử được phản chiếu trong những biến đổi chính trị và văn hóa ở Lu, nơi những truyền thống lâu đời và chuẩn mực nhiều năm của kẻ thống trị thống trị đang bị phá quăng quật bởi những lãnh chúa đói khát quyền lực.

Khi còn trẻ, Khổng Tử đã khét tiếng thông thạo các nghi thức cùng lễ giáo truyền thống gắn sát với nền văn hóa truyền thống nhà Chu hưng thịnh 1 thời . Ông ban đầu dạy dỗ những bạn teen thuộc lứa tuổi quý tộc về tầm đặc trưng của li , những thể chế nghi lễ ở trong phòng Chu bao hàm mọi thứ, từ nghi thức tôn giáo với nghi lễ cung đình, mang đến nghi thức cá thể và hành vi đạo đức. Chỉ dựa vào li mà một người đàn ông mới hoàn toàn có thể trở thành một junzi , một bạn thực sự thánh thiện và gồm năng lực, hay là một "quý ông".

Khổng Tử phát triển thành cố vấn mang lại Công tước đoạt nước Lỗ, tuy nhiên vị lãnh đạo này không tuân theo những tiêu chuẩn chỉnh đạo đức cao của Khổng Tử, bởi vì vậy Khổng Tử và đám đệ tử nhỏ tuổi bé của chính mình rời nước Lỗ nhằm tìm tìm một người thống trị liêm khiết. Trong veo 15 năm, Khổng Tử đã đi từ bang này sang bang không giống để bốn vấn cho những nhà lãnh đạo khác nhau, mọi người đều tỏ ra thất vọng, tuy nhiên lại đem đến nhiều cơ hội để Khổng Tử trau dồi thêm thế giới quan đạo đức nghề nghiệp của mình.

Cuối cùng, Khổng Tử quay trở lại nước Lỗ, địa điểm ông thu thập thêm các đệ tử và chỉnh sửa các tác phẩm bom tấn của văn hóa Chu, bao gồm các văn phiên bản về nghi lễ, âm nhạc, lịch sử và thơ ca đang trở thành nền tảng của đạo nho sau này. Ngay sau khoản thời gian Khổng Tử qua đời vào thời điểm năm 479 trước Công nguyên, những người dân theo ông đã cam đoan những lời nói trân quý độc nhất vô nhị của ông để in trong một loạt những cuộc đối thoại mang tên là Analects .

Chúng tôi đã thì thầm với Mark Csikszentmihalyi với Bryan Van Norden , nhị học đưa triết học Trung Quốc, để làm rõ hơn về chiều sâu và sự cùng hưởng của triết lý của Khổng Tử như được đánh dấu trong Analects. Dưới đấy là năm câu nói nổi tiếng để bạn suy nghĩ.

1. "Điều mà chúng ta không mong mỏi muốn, chớ làm cho những người khác."

Zigong hỏi, "Có một câu nói nào mà tín đồ ta có thể thực hành cả đời không?" Sư phụ nói, "Đó sẽ là "có đi gồm lại": Điều gì chúng ta không ý muốn muốn, thì đừng làm với người khác."

Độc đưa phương Tây sẽ nhận biết câu nói của Khổng Tử là một trong những phiên bạn dạng của "Quy tắc vàng", cơ mà Khổng Tử đã mô tả ở hầu như nơi khác trong Analects là "Đừng làm với những người khác đầy đủ gì chúng ta không muốn tạo nên bạn."

Khi được yêu thương cầu lựa chọn một châm ngôn duy nhất để sống cuộc đời của mình, Khổng Tử trả lời bằng trường đoản cú Shu vào tiếng trung quốc , rất có thể được dịch là "có đi tất cả lại" nhưng mà cũng là "sự hiểu biết", "sự đồng cảm" với "lòng nhân ái." cơ mà Csikszentmihalyi lưu ý không cần giảm triết học tập Nho giáo thành một luật lệ duy nhất.

Csikszentmihalyi, giáo sư tại Đại học California, Berkeley và là người sáng tác của cuốn sách " những bài phát âm trong tứ tưởng Hán Trung ", mang lại biết: "Khổng Tử không phải là 1 trong nhà triết học dựa vào quy tắc; ông là một nhà triết học đạo đức cùng đức hạnh như Aristotle" . "Aristotle nói về sự cao cả và dũng cảm, trong khi Khổng Tử nói tới lòng nhân từ, sự công bình, lễ nghi cùng lòng hiếu thảo. Ý tưởng là trở nên tân tiến những điểm sáng tính cách này chứ không phải tham khảo một nguyên tắc nào."

Đối với Nho gia, Thục là yêu cầu cơ bản để cách tân và phát triển Nhân , tức là "nhân từ", "nhân đạo" tốt "nhân hậu" - đầy đủ dấu hiệu rất nổi bật của một cuộc sống đức hạnh. Phép tắc Vàng, trong trường hợp này, là 1 trong cách tiếp cận nỗ lực giới, xuất hiện cánh cửa cho những đức tính khác.

Csikszentmihalyi nói: “Để có lòng trắc ẩn cùng với ai đó, chúng ta phải xem họ tương tự với mình. "Khi bạn có nhu cầu tàn nhẫn với một người hoặc một đội người khác, chúng ta gọi chúng ta là hễ vật, các bạn hạ thấp họ và nói, "Bạn không hệt như chúng tôi." tuy nhiên, các bạn phải hiểu rằng lòng nhân hậu chỉ vận dụng trong một số trường hợp tuyệt nhất định, trong lúc trong các tình huống khác, sự đúng mực của lễ nghi được yêu cầu.

2. "Bạn không hiểu cuộc sống đời thường - làm cho sao chúng ta có thể hiểu được dòng chết?"

Zilu hỏi về việc giao hàng ma và linh hồn. Sư nói, "Bạn chưa thể ship hàng mọi người - làm sao chúng ta có thể phục vụ ma cùng linh hồn?"

"Tôi có thể hỏi về cái chết không?"

"Bạn không hiểu cuộc sống - có tác dụng sao bạn cũng có thể hiểu được dòng chết?"

Hầu hết các tôn giáo phương Tây cùng phương Đông gần như quan tâm sâu sắc đến số phận của linh hồn sau khi chết, mặc dầu nó được ban thưởng niềm hạnh phúc vĩnh cửu, bị trừng vạc vĩnh viễn tốt tái sinh trong vô số hóa thân. Mặc dù nhiên, theo Van Norden, Nho giáo trả toàn nối sát với trái đất.

Xem thêm: Tại Sao Laptop Bị Chậm Phổ Biến, Khắc Phục Lỗi Laptop Bị Chậm

"Nhiều nhà tư tưởng triết học cùng tôn giáo coi cuộc sống lý tưởng là quá lên trên cơ thể vật chất và đầy đủ ràng buộc của nó, trong những lúc Khổng Tử công ty trương tận dụng về tối đa cuộc sống của bạn ở trên đây trên Trái đất với những người khác", Van Norden, giáo sư tại cả Đại học tập Vassar cùng Đại học Vũ Hán ( Trung Quốc), với là người tạo ra video TED-Ed cực kỳ phổ vươn lên là về Khổng Tử . "Tôi thích ý tưởng của Khổng Tử rằng bạn có thể khao khát biến những người tốt hơn hiện tại tại, và mục tiêu là tất cả một cuộc sống phong phú với những mối quan lại hệ mạnh khỏe với những người khác."

3. "Hướng dẫn bằng đức hạnh ... Cùng đang có xúc cảm xấu hổ và dứt vai trò của mình."

Trích dẫn đầy đủ: "Hướng dẫn chúng ta các chế độ và bố trí chúng với các hình phát và bạn dân đang trốn tránh chúng ta và chưa hẳn xấu hổ. Chỉ dẫn họ bởi đức tính và bố trí họ cùng với lý và người dân đang có cảm hứng xấu hổ và kết thúc vai trò của họ."

Lời khuyên răn của nhân hậu nhân này liên quan đến cách tốt nhất để thống trị một dân tộc. Trong một quãng văn đầu tiên, Khổng Tử nói rằng một người cai trị bằng tiết hạnh là "giống như sao Bắc Đẩu" ở yên ổn một nơi trong khi toàn bộ các ngôi sao 5 cánh khác "tôn kính nó." Ở đây, ông nhấn mạnh vấn đề lại quý hiếm của vấn đề lãnh đạo bởi gương thông qua đức tính với lễ nghi đúng đắn.

Csikszentmihalyi nói rằng những thế kỷ sau Khổng Tử, một bốn tưởng "theo chủ nghĩa pháp lý" đã lan bao bọc khắp Trung Quốc, nơi người dân bị giam cầm bằng gần như hình phạt tự khắc nghiệt nhằm tạo ra máy mà những nhà lãnh đạo china nghĩ là một xã hội gồm trật tự.

Csikszentmihalyi nói: “Khổng Tử bác bỏ bỏ biện pháp tiếp cận đó. "Nếu chúng ta dẫn dắt những người có thẩm quyền nghi lễ lôi cuốn này, thì họ đang phát triển cảm giác "xấu hổ" của riêng biệt mình." Bạn không muốn mọi bạn tuân theo những quy tắc vì họ sợ bị trừng phạt. Điều các bạn thực sự mong mỏi là để các cá nhân phát triển la bàn đạo đức nghề nghiệp của riêng rẽ họ. "

4. "Vừa giữ phần đa lời dạy trong quá khứ vừa gọi được bây giờ - ai đó hoàn toàn có thể làm được vấn đề đó đều xứng đáng là 1 giáo viên."

Khi Khổng Tử bắt đầu dạy những người quý tộc trẻ tuổi sống nước Lỗ, các văn bản kinh điển của nền văn hóa nhà Chu cũ đã bám đầy những vết bụi trên những kệ sách. Khổng Tử tin rằng hồ hết văn phiên bản này sở hữu những kín để đem lại trật tự cho cố giới. Hai trong những những môn học cổ xưa quan trọng nhất trong phòng Chu so với Khổng Tử là lịch sử vẻ vang và thơ ca.

Van Norden nói: “Khổng Tử nghĩ rằng lịch sử dạy họ cách chúng ta nên và tránh việc hành xử như thế nào bằng phương pháp nghiên cứu những nhà hiền lành triết cùng nhân thứ phản diện béo tròn trong vượt khứ. "Và anh ấy cho là thơ ca có thể giúp rèn luyện xúc cảm của bọn chúng ta bằng phương pháp dạy bọn họ những hình thức tình yêu an lành và suy đồi, và lòng kiêu dũng thực sự là gì."

Khổng Tử đã dành nhiều phần cuộc đời sau này của chính mình để biên tập và chuẩn bị xếp những tác phẩm kinh điển của nhà Chu, cùng với các tác phẩm của bao gồm ông đã trở thành nền tảng của Nho giáo. Nguyên lý trọng trung khu của đạo nho là tầm đặc trưng của nghi lễ và nghi thức truyền thống, cả hai vấn đề này đều góp hình thành thể hiện thái độ của họ đối với người khác.

Van Norden nói: “Khổng Tử suy nghĩ rằng chúng ta có thể có một xóm hội tử tế và nhân văn hơn nếu bọn họ làm sống lại những quy ước xã hội về cách họ đối xử với nhau cùng cách bọn họ thể hiện tại sự tôn kính hoặc tôn trọng đối với người khác. "Khổng Tử sẽ quan sát vào xóm hội đương đại, trong đó có sự suy sụp về việc tôn trọng lẫn nhau, và nói rằng một cách để thiết lập lại sự tôn trọng lẫn nhau là trải qua việc nói nhở bạn dạng thân về phép làng mạc giao tương thích để thì thầm với tín đồ khác và xử lý những biệt lập của chúng ta."

5. "Của cải và thứ hạng cao có được bằng những phương tiện bất chính giống như những đám mây trôi".

Trích dẫn đầy đủ: “Được ăn uống rau xanh, uống nước, và lấy cùi chỏ để đưa gối - thú vui cũng nằm ở đó. Của nả và loại cao giành được bằng những phương tiện bất chính so với tôi như mây trôi ”.

Csikszentmihalyi nói rằng tất cả một sự nghi ngờ thực sự về sự giàu có chạy qua Analects cũng như một thông điệp chống tham nhũng to gan mẽ trong những đoạn như vậy này. Chắc hẳn rằng Khổng Tử sẽ thấy trước nạn tham nhũng tràn ngập đang hoành hành ở trung hoa hiện đại.

Theo Van Norden, khi china chuyển từ tư tưởng cùng sản chặt chẽ sang các cơ chế kinh tế thoải mái hơn, nó vướng lại một không gian "tinh thần" mà các nhà lãnh đạo trung quốc như Tập Cận Bình đang nỗ lực lấp đầy bởi Nho giáo , một tôn giáo từng bị những người dân Cộng sản làm phản đối kinh hoàng trong thời kỳ Văn hóa. Cuộc biện pháp mạng.

Van Norden nói: “Tôi suy nghĩ ông Tập nhận thấy rằng không ít người dân đã mất ý thức vào công ty nghĩa cùng sản và Trung Quốc hiện giờ chỉ là 1 trong những nước cùng sản bên trên danh nghĩa. "Ông Tập mong muốn rằng mọi bạn sẽ che đầy khoảng chừng trống lòng tin bằng đạo nho và điều này sẽ tác động hành vi xuất sắc của công dân đồng thời phù hợp với công ty nghĩa dân tộc của Trung Quốc, bởi vì Nho giáo là 1 phong trào bản địa của Trung Quốc."

kiếm được một khoản hoa hồng liên kết nhỏ dại khi bạn mua hàng trải qua các links trên trang web của chúng tôi.

Bây giờ thiệt tuyệt

Khổng Tử không phải là đơn vị hiền triết độc nhất vô nhị được trích dẫn trong bánh quy may mắn. Theo Jennifer 8 Lee, người sáng tác của " The Fortune Cookie Chronicles: Adventures in the World of Chinese Food ", những nhà văn viết bánh quy suôn sẻ đã sử dụng các tài liệu cổ của china vào trong thời gian 1960 và ban đầu rút ra phần nhiều mẩu tin đúng đắn từ bài xích hát danh tiếng "Poor Richard"s Almanac". Lời bài xích hát và thậm chí còn cả Yoda.