Tại Sao Ăn Trầu Lại Có Màu Đỏ

Quality Travel – Nói về chiếc tình loại nghĩa của tín đồ Việt, có lẽ không còn một câu chuyện nào rực rỡ hơn chuyện trầu cau. Cơ duyên nào, con bạn nào đã chọn được ba phẩm thiết bị của thiên nhiên: vôi, quả cau, lá với vỏ cây trầu không để thuộc hòa quyện bắt buộc miếng trầu, nhai trong miệng trở nên thắm đỏ, tràn ngập vị thơm cay nồng? Và vì sao từ sự kết hợp của bố phẩm trang bị đó, tín đồ ta lại sáng tạo ra một mẩu chuyện tình nghĩa dựa trên mô típ quan lại hệ tía phía trong gia đình?

*

Chuyện trầu cau có rất nhiều cách nhắc với các cụ thể khác nhau. Cơ mà tôi nghĩ, xu hướng lãng mạn hóa để quan hệ giữa hai anh em cùng yêu một người con gái là một cách nghĩ của thời hiện nay đại. Phương pháp nghĩ đó tất cả vẻ phù hợp với xu hướng thẩm mỹ mới, nhưng lại lại làm giảm sút sự thâm thúy trong tính biểu tượng của mẩu truyện cổ.

Bạn đang xem: Tại sao ăn trầu lại có màu đỏ

*

Ba nhân đồ gia dụng trong tích truyện, fan anh, vợ, và tín đồ em trai, luôn ở ba vị cầm cố độc lập, nhưng lại đính với nhau bằng những mối quan hệ đầy mong mỏi manh, tế nhị. Những quan hệ đó hàm chứa tất thảy sự bất trắc của đời sống, ý niệm đến tính bất toàn của cuộc đời này. Dẫu vậy họ cấp thiết lìa xa nhau, cũng như chúng ta không thể lìa xa sự sống, cho dù biết nó có bất toàn đến cố nào đi nữa. Một hiền mang Ấn Độ từng nói: “Sống là yêu mến tổn, nhưng mà rút lui là cô độc, là loại chết”. Do thế, câu chuyện trầu cau đã chạm tới được một vẻ đẹp quánh biệt, vẻ rất đẹp trong sự bất toàn, trong nỗi bất hạnh, cái đẹp đó là tốt đối.

*

Có lẽ câu chuyện tuyệt mỹ này đã góp thêm phần khiến tục ăn uống trầu có sức phủ rộng trong xóm hội cùng tồn tại mấy nghìn năm? với tục nạp năng lượng trầu, tục xăm mình, tục nhuộm răng đen, đã có tác dụng nên 1 phần chân dung văn hóa người Việt. Ngày còn thơ ấu, tôi vẫn nghe các bà hát ru con cháu rằng:

 Cau xanh, vôi trắng, đỏ trầu

Phấn hương đưa ra mải, thêm rầu hồng nhan

Những câu thơ đó rực rỡ tỏa nắng như một bức tranh, bởi vì trong nó tràn đầy màu sắc: xanh của cau, white của vôi, đỏ của trầu, rồi màu phấn hương, rồi má hồng, răng đen… với nét hội họa kia hẳn đã luôn luôn giúp phần nhiều thế hệ người việt nam lưu duy trì hình ảnh ăn trầu trong cam kết ức.

*

Trầu cau mặc dù là thiết bị nhai chơi, solo sơ, cơ mà têm trầu, mời trầu, nạp năng lượng trầu lại là một nghệ thuật tinh tế, nói lên tính cách, địa vị, quý phái văn hóa của con bạn trong buôn bản hội.

*

Bộ đồ ăn trầu thông thường sẽ có cơi đựng trầu bởi đồng, hoặc quả trầu khảm xà cừ, ống vôi đụng bạc, ống nhổ bằng đồng đúc thau đựng quết trầu. Fan già nạp năng lượng trầu còn tồn tại thêm cối giã bằng đồng đúc chạm khắc tinh vi, chỉ vứt vừa miếng trầu, miếng cau, vỏ nhằm giã.

Xem thêm: Sinh Hoạt Về Chủ Đề: Tình Yêu Thời Học Sinh Nên Có Một Mối Tình!?

*

Dao vấp ngã cau phải sắc để xẻ cho rất đẹp miếng, hạt không bị vỡ. Bạn ta không cho cả cau, trầu và rễ vào mồm nhai và một lúc, mà nạp năng lượng từng vật dụng một. Khi ăn người ta thường mang tay quệt ngang miệng, thọ dần sinh sản thành nét môi cắn chỉ, một nét xin xắn hòa hợp với hàm răng nhuộm đen huyền óng ả.

Người Việt xưa với nay luôn coi vấn đề têm trầu là 1 nghệ thuật. Qua động tác cử chỉ têm trầu, nạp năng lượng trầu, tín đồ ta có thể phán đoán phong cách, tính nết cũng giống như nếp sống của một người. Chính vì thế cơ mà trước đây, lúc xem mặt thiếu phụ dâu tương lai, nhà trai thường xuyên đòi bởi được cô bé ra têm trầu. Một là coi mặt, nhì là xem cử chỉ têm trầu. Miếng trầu têm hậu đậu là tín đồ không khéo tay, trầu bé dại cau to lớn là người không khéo đường làm ăn, trầu quệt các vôi là người vụng con đường tiết kiệm, lo xa…

Tinh tế và tình tứ, bắt buộc bao đời người ta vẫn ví von, làm sao là “trầu giải yếm giải khăn”, “trầu loan trầu phượng”, “trầu tôi trầu mình”, như thế nào là “trầu tính trầu tình”, “trầu nhân trầu ngãi”, nhằm rồi thành “trầu mình đem ta”, “trầu nên vợ nên chồng”…

Chuyện mình đem ta, chuyện nên vk nên chồng xưa nay luôn luôn có dư vị của nước đôi mắt như chuyện trầu cau của cổ nhân. Tôi bao gồm một fan cô họ, cơ mà như văn chương thường xuyên nói, là người con lưu lạc của gia đình. Mười sáu tuổi, cô bỏ yếm thắm khăn đào theo một fan lính trong quân đội viễn chinh Pháp. Những cô gái thời đó, vướng phải mẩu truyện như cô, thường bắt buộc gánh trên song vai bản thân cơn thịnh nộ của gia đình, cái họ, lời chê bai của làng mạc xóm. Người ta chịu sao nổi một truyền thống, một nếp sinh sống cả nghìn năm nay bị đứt một đôi mắt xích, cho dù những cô gái ngoan, cam chịu đựng khác cũng đâu gồm số phận tương đối hơn gì.

Đời là bể khổ, bể oan. Cha mẹ cô tôi coi như không tồn tại cô. Ký kết ức về cô cứ nhạt dần. Đất nước thống nhất, rồi mở cửa, cả họ bắt đầu lại xuất xắc tin về cô. Cô đang sống và làm việc trên đất Mỹ, một vùng hẻo lánh gần biên cương Canada cùng mái ấm gia đình đa chủng tộc của mình.

Tin tức cất cánh về khiến cho đôi đôi mắt héo thô của người mẹ cô bùng lên chút sinh khí. Từng nào nhớ mong, từng nào ân hận khiến bà, trước thời gian ngày mất một tuần, cứ kê ghế ngồi ngoài cổng. Ai hỏi, bà chỉ bảo bâng quơ, rằng bà đang ngồi đợi con đông nhỏ tây về để trả cho nó cái nhẫn vàng. Mẫu nhẫn dấm dúi ấy, cô tôi đang trả lại bà lúc bị đuổi ra khỏi nhà, khăn gói theo người ông chồng ngoại quốc.

*

Ngày cô tôi trở về viếng thăm quê, bà vẫn mất. Cô tôi khóc và run run để trên bàn thờ người mẹ một bộ đồ ăn trầu bởi bạc nhỏ tuổi bà sắm cho cô năm xưa. Bộ đồ quần áo ấy đã theo bước đi lưu lạc của cô ý tôi đi cả vòng trái đất.

Những câu chuyện đời, như chuyện cô tôi, ở đất này chắc không phải hiếm. Trầu loan, trầu phượng có lúc còn ít người biết, dẫu vậy miếng trầu cuộc sống hẳn ai cũng từng một lần nhai giập. Cau xanh, vôi trắng, đỏ trầu. Màu đỏ ấy cũng hẳn không nhiều người ngờ tới…