Tại Sao Đạo Chúa Ăn Thịt Chó

Tin tứcPhật họcĐời SốngVăn HóaGiáo dụcGóc nhìnSự kiệnHoằng phápSức khỏeThiết kế Phật giáo Toggle navigation
*

HỎI: gồm phải những người dân theo đạo phật (Phật tử) thì phải ăn uống chay, tránh việc ăn thịt cùng không được ăn uống thịt chó? Xin hỏi ý niệm này nguồn gốc xuất xứ từ đâu?

*

Tại buôn bản Ngọc Lâm, tỉnh giấc Quảng Tây, một tiệc tùng giết chó được tổ chức hằng năm vào lúc Hạ chí với con số khoảng 5.000 mang đến 15.000 nhỏ chó bị giết trong các ngày lễ.

Bạn đang xem: Tại sao đạo chúa ăn thịt chó

ĐÁP: Ăn chay, nói theo cách khác không ăn uống thịt cồn vật, là 1 phần của việc thực hành giáo pháp; giữ gìn giới dụng cụ Không sát hại và trưởng chăm sóc lòng tự bi. Đây là trong số những pháp hành đặc trưng của fan Phật tử trong cả hai truyền thống lâu đời Phật giáo Nguyên thủy (Theravada) với Phật giáo Đại quá (Mahayana).

Bàn về ý niệm ăn chay cùng xuất xứ của nó hiện tại tồn tại nhiều cách nhìn khác nhau. Rõ rệt duy nhất là sự biệt lập giữa Phật giáo Nguyên thủy (PGNT) không tồn tại quan niệm ăn chay và Phật giáo Đại thừa(PGĐT) nhà trương ăn chay. Theo PGNT, việc dùng đồ chay không có mặt trong thời Phật thích hợp Ca trên thế. Vì chưng đó, PGNT nhà trương ăn cách nào cũng được, tuỳ duyên trong ăn uống uống thế nào cho có vừa đủ sức khoẻ để hành trì giáo pháp (lời HT.Hộ Tông, sách người tu rất cần được ăn chay không). PGNT không để thành vụ việc ăn chay, ăn mặn bởi “sự giải thoát chưa phải do nơi ăn, mà là do nơi thanh tịnh tía nghiệp thân, khẩu cùng ý”. Hơn nữa, chính Đức Phật sau thời điểm nghe lời thỉnh cầu của Đề Bà Đạt Đa xin phát hành giới cấm cấm đoán hàng Tỳ kheo ăn uống thịt cá, Ngài đã không chấp nhận. Trong khiếp Jivaka, Ngài dạy: “Này Jivaka, Ta nói trong bố trường hợp, thịt được lâu dụng (tam tịnh nhục): không thấy, ko nghe và không nghi (vì mình mà lại giết). Này Jivaka, Ta nói trong bố trường phù hợp này, giết mổ được lâu dụng” ( khiếp Jivaka, Trung cỗ II, tr.71). Như vậy, chư Tăng thời Phật còn tại nỗ lực sống nhờ thiết bị thực bách tính dâng cúng trong khi đi khất thực, hoàn toàn không phân minh chay mặn, ngoại trừ những vật dụng thực nằm ngoài Tam tịnh nhục. Vụ việc người Phật tử được ăn thịt hay không đã được Đức Phật giải quyết bằng “thuyết” Tam tịnh nhục theo cách nhìn của PGNT. Nhưng ăn uống chay chưa phải đợi cho PGĐT trở nên tân tiến ở trung hoa mới có. Ngay từ thời Asoka (thế kỷ III trước Tây lịch), việc nạp năng lượng chay, đảm bảo an toàn động vật đã trở thành phổ biến. Trong các chỉ dụ khắc trên bia đá được giới khảo cổ khai quật, vua Asoka sẽ nghiêm cấm mọi hành vi giết thú vật, toàn bộ việc săn bắn trên bộ, trên không và dưới nước tuyệt đối bị ngăn cấm. Khi PGĐT hình thành, hầu hết trong tất cả kinh điển Đại thừa không tồn tại kinh như thế nào đề cập tới việc Phật cho phép ăn thịt. Không hầu hết thế, các kinh này còn nói rõ vấn đề ngăn cấm ăn uống thịt. Trong tởm Lăng Già (Lankavatara), chương 8, về sự việc ăn thịt, Phật dạy: “Này Mahàmati, thức ăn uống của fan trí không bao gồm thịt và máu. Vày đó, giết thịt của một nhỏ chó, một con bò… hay thịt người, hay những thịt của bất kể chúng sanh như thế nào khác, vị người yêu tát không nên ăn thịt. Này Mahàmati, vị người tình tát an trụ trong Đại bi, thương chúng sanh như người con độc nhất, do đó phải kiêng nạp năng lượng thịt…”. Kế đến, Phật giới thiệu tám lý do giải thích nguyên nhân vị sao fan Phật tử không nên ăn thịt. Trong đó, lý do ở đầu cuối Phật chính thức đã “phương luôn tiện nói giáo pháp cho ăn Tam tịnh nhục với Ngũ tịnh nhục” nhưng “Nay ở kinh này, xóa bỏ tất cả phương tiện, bất cứ lúc nào, chủng một số loại nào, phàm thuộc nhiều loại thịt chúng sanh, thảy đông đảo đoạn dứt”.

Xem thêm: Tại Sao Các Nguyên Tố Vi Lượng Lại Chỉ Cần Với Một Lượng Rất Nhỏ Đối Với Thực Vật

Nói theo cách khác kinh Lăng Già là cột mốc của thời gian hủy vứt mọi phương tiện ăn tịnh nhục đã có Phật quy định trước đó. Trong kinh Lăng Nghiêm (Suramgama), Phật lại nói tới việc cấm nạp năng lượng thịt: “Những người ăn uống thịt mặc dù được khai ngộ cơ mà khi hết phước báo, ắt phải chìm trong biển khổ, chẳng buộc phải đệ tử Phật”, vả lại “Làm sao người dân có lòng đại bi mà ăn uống thịt bọn chúng sanh?” (Thích Duy Lực, gớm Lăng Nghiêm, tr.162). Trước khi nhập Niết bàn, Ngài vẫn còn đấy căn dặn : “Này Ca Diếp, bước đầu từ ni trở đi, Như Lai không có thể chấp nhận được hàng Thanh văn đệ tử ăn thịt. Nếu lũ việt dâng thí, phải xem làm thịt ấy như là thịt của nhỏ mình. Như Lai cấm những đệ tử không được ăn toàn bộ các máy thịt” (Thích Trí Tịnh dịch, gớm Đại chén Niết Bàn, quyển 1, tr.137). Đến phía trên thì vấn đề người Phật tử nên ăn thịt hay không đã được phân định. Đối với PGNT, không có quan niệm về chay mặn, chỉ có ý niệm Tịnh nhục. Bởi đó, chư Tăng và Phật tử tu tập theo truyền thống lịch sử PGNT rất có thể ăn các thực phẩm trực thuộc về Tịnh nhục. Dù được nạp năng lượng thịt mà lại không ám sát sinh vật cùng tu tập cải cách và phát triển tâm từ bi vẫn là những tiêu chí hàng đầu. Riêng rẽ với PGĐT, ko ăn những loại thịt, chỉ ăn uống ngũ ly và rau trái tức không ăn mặn là chính sách bất di bất dịch. Mặc dù nhiên, chế độ này chỉ vận dụng cho Tăng sĩ. Còn đối với Phật tử tại gia, việc nạp năng lượng trường chay được khích lệ còn đa số chỉ giới hạn một trong những ngày trai nhưng mà thôi. Đối với vấn đề thịt chó, như đã trình bày, chó là 1 trong những loại chúng sanh như bao bọn chúng sanh khác. Vày thế, theo Phật giáo, lúc đã không ăn mặn thì không ăn bất kể loại thịt nào. Ko kiêng cử riêng biệt đối với một vài loài như Hồi giáo không nạp năng lượng thịt heo hoặc Ấn Độ giáo không nạp năng lượng thịt bò. Vì chưng vậy, vào Phật giáo không tồn tại vấn đề kị cử không nạp năng lượng thịt chó như các bạn đã nêu. Quan niệm kiêng làm thịt chó so với người thường và đặc biệt đối với những người tu hành là một trong quan niệm được hình thành trong dân gian. Tất cả lẽ, đây là hiệu quả của sự xáo trộn giữa ý niệm ăn chay Phật giáo với tín ngưỡng dân gian. Thiển nghĩ, chó là sinh vật thân thiết, lắp bó, trung thành với chủ và có lợi đối với đời sống con bạn nên hay được con tín đồ xem như chúng ta hữu, thậm chí như một thành viên trong gia đình. Khi còn sống chó được con bạn đối xử nhân hậu, hay được vuốt ve, chổ chính giữa sự với lúc chết được chôn cất chu đáo. Vày đó, đánh đập hoặc sát hại chó là 1 trong hành vi bất nhẫn, ăn uống thịt chó lại càng tàn ác và táng tận lương trọng điểm hơn. Cùng với truyền thống lịch sử ăn chay của Phật giáo, bài toán kiêng làm thịt chó từ từ hình thành và đổi mới một tín ngưỡng dân gian về kị thịt chó.

(Theo Phật pháp bách vấn, tập I)