Tại sao không nhớ kiếp trước

Một ngày nọ, Đức Phật thuộc với chúng đệ tử nghỉ ngơi ngơi dưới một cội cây cổ thụ bên cạnh thành La xem xét Chỉ, có một vị tỳ kheo vừa new xuất gia thương hiệu là kiến Chánh. Cậu này đang suy xét một vấn đề: Đức Phật nói rằng con ngươi ta đều phải sở hữu đời trước của mình, mặc dù thế con người lý do đều ko nhớ rõ?


*
Con người không tu thân chăm sóc tính, lại muốn biết luân phục hồi tử thì giống như là dò mẫm trong trơn đêm. (Ảnh: Twitter)

Tiếp theo phần 1

Đức Phật đã đưa ra những loại ví dụ như để trả lời thắc mắc của con kiến Chánh.

Bạn đang xem: Tại sao không nhớ kiếp trước

2. Ví dụ như sinh vật, thịt

Đức Phật nói tiếp: “Nếu như nghiệp lực cơ mà một bạn nào đó sản xuất trong một đời là nghiệp súc sinh, tất nhiên sẽ đề xuất thuận theo như hình tượng của súc sanh, và anh ta cũng thiết yếu trở về trước mặt người ta được. Ví như con nhộng ve, sống ngơi nghỉ trong đất, không có tiếng kêu, không tồn tại lông cánh, tuy nhiên nó hễ gồm được điều kiện sinh thành, rồi lột xác thành ve. Con ve này bèn cất cánh lên cây, kêu không ngừng, thử hỏi hoàn toàn có thể cho nó vào vào đất, khiến nó quay lại thành ấu trùng ve được không?”


Chúng môn đồ trả lời: “Không thể ạ! Ấu trùng ve đã từng qua lột xác, rời khỏi chỗ u tối ra sinh sống ở khu vực sáng, toàn thân đã biến đổi khác, không lâu nữa vẫn chết, hoặc bị chim chóc phẫu thuật ăn, ko thể hồi sinh thành con nhộng ve như lúc trước được nữa!”

Đức Phật nói: “Sinh tử của con người cũng là đạo lý này. Mệnh hết thân chết, trung khu thức thay đổi dời, chào đón thân thể mới, chịu đựng sự bịt đậy của sắc, thọ, tưởng, hành, thức. Kinh nghiệm nghe nhìn hầu như khác nhau, sống chết đổi thay, không được chắc chắn dài, là những loại nhân nhân quả quả khác nhau. Giống hệt như con ve bên trên cây không thể trở về thành ấu trùng ve ban đầu nữa”.

Đức Phật hỏi các đệ tử: “Ví như 1 miếng thịt giảm ra, qua 1 thời gian nhiều năm không ăn, thì đang bốc mùi hôi thối sinh ra dòi bọ; bây giờ nó còn rất có thể trở lại thành từng miếng thịt tươi ngon lúc đầu không?”

Chúng môn sinh trả lời: “Không thể ạ! miếng thịt này đã biết thành hư nát, có tác dụng sao rất có thể phục hôi là miếng thịt tươi ngon thuở đầu được nữa”.


Đức Phật nói: “Sinh tử cũng giống như vậy, con tín đồ ở thế gian thuận theo tía nghiệp thân – khẩu – ý vẫn tạo, sau khoản thời gian chết trung tâm thức vẫn đi về nẻo ác, hoặc thân đọa địa ngục, hoặc có thân súc sinh, hoặc với thân côn trùng và cá… lúc này ý thức là không giống vạn dặm so với bé người, cũng chính vì nghiệp tội của họ giống hệt như tấm lưới chụp lấy trọng điểm thức vậy. Họ cũng không hề nhận thức được bạn dạng thân mình, vậy đề nghị càng nặng nề nhớ lại hết thảy tình cảnh lúc sinh tài chính mình; hệt như một miếng thịt đã giảm ra này, ko thể khôi phục lại từng miếng thịt tươi ngon thuở đầu nữa”.

videoPlayerId=b877dbfab


*
Your browser does not tư vấn the đoạn phim tag. Please upgrade to lớn lastest version


3.Ví dụ màu sắc, ánh sáng

Đức Phật nói với chúng đệ tử: “Lại ví như tối không trăng, đem đồ vật có năm loại màu sắc khác nhau để trong nơi tối, gọi hàng nghìn vạn người đến phân biệt. Trong các số đó có người nào có thể phân biệt được những màu xanh, vàng, đỏ, trắng tuyệt không?”

Chúng môn đệ trả lời: “Dẫu gồm gọi nhiều người không dừng lại ở đó đến phân biệt, cũng đều khó bắt gặp là vật gì, huống hồ là nhận biết màu sắc”.

Đức Phật nói: “Nếu như có fan cầm một ngọn đuốc đến phát sáng thì sao?”


Chúng môn đồ trả lời: “Nếu nạm thì đang khác, có ánh sáng rồi, con bạn liền rất có thể phân biệt 5 color ngay”.

Đức Phật nói: “Nếu như có một kẻ ngây ngô đần, anh ta cứ ngược phía với ánh sáng mà lấn sân vào trong nơi tối tăm tịch mịch nặng nề lường, không chỉ có vậy còn đi vô cùng xa vô cùng xa, ý muốn nhìn ra năm loại color này, hỏi có thể được không?”

Chúng đồ đệ trả lời: “Kẻ ngây ngô đần ngược hướng ánh sáng mà lấn sân vào chỗ về tối tăm, vậy thì càng đi sâu vào đang càng tối, dĩ nhiên vĩnh viễn cũng chú ý không thấy năm các loại màu sắc”.

Xem thêm: Tại Sao Việc Làm Đang Là Vấn Đề Gay Gắt Ở Nước Ta Không? Bài 1 Trang 17 Sgk Địa Lí 9

Đức Phật nói với bọn chúng đệ tử:


“Sống bị tiêu diệt của con fan cũng là như vậy. Không còn thảy nhỏ người cũng giống như các chủng loại vật bay lượn trên không, đi lại trên đất, đã nhận chịu số mệnh theo hình dạng bề ngoài, đầy đủ là từ sự u mê bởi những loại vọng tưởng mà nên. Nếu không hành thiện tu đạo, ko tu thân dưỡng tính, không tồn tại được huệ nhãn, lại mong mỏi biết được hướng đi tử sinh của chổ chính giữa thức, hy vọng biết được sự thật về âm dương, thì đã giống việc nhận biết năm loại màu sắc trong bóng về tối vậy, thông thường quy vẫn luôn là uổng công vô ích.

Nếu như làm theo lời dạy, kiên trì vâng lệnh giới luật, tu hành đạo phẩm, thân giữ chủ yếu niệm, chính là giống như đi theo người mang đuốc lửa, từ nhiên hoàn toàn có thể nhìn được năm một số loại màu sắc. Trường hợp như nghe theo lời Phật dạy, y pháp tu đạo, thì có thể thoát khỏi sinh tử, nhìn thấu ngũ đạo cùng thiện ác báo ứng. đó là như đuốc lửa chiếu sáng, góp ta chú ý rõ màu sắc vậy.

Con người ta nếu như không tu thân dưỡng tính, làm trái điều răn, trôi theo mẫu chảy cầm tục, tà mệnh chăm sóc thân, đoạn đứt bao gồm Pháp, không tín không nghe, càng không chịu đựng làm theo, đó là giống như kẻ dại dột đần rời bỏ chỗ sáng đi về khu vực tối, đời đời kiếp kiếp bị đậy mờ, kiếp kiếp bị ô nhiễm, cuối cùng không thể nhìn rõ chân tướng mạo của sinh tử”.

Đức Phật lại nói với bọn chúng đệ tử: “Con người một đời này sở hữu theo thân người, mắt thịt nhận thấy những câu hỏi hiện tại, bố mẹ họ hàng thân quyến, v.v… ví dụ minh bạch. Mặc dù thế không thể nhìn thấy được rõ được kiếp trước là trường đoản cú đâu đến, lúc kiếp này già bị tiêu diệt đi về kiếp sau, lại nhấn thân hình mới, cũng ko thể nhận biết được chuyện của kiếp này, nguyên nhân vậy? Một sống một chết, vai trung phong thức đưa dời, mười hai nhân duyên, u mê không rõ tấmthân này, mơ mơ màng màng, hễ chuyển sinh thì không hề nhận biết được những điều gì nữa.


Giống như tua tơ trắng được nấu ăn luyện, nhuộm thành những màu xanh, vàng, đỏ, đen, khó hoàn toàn có thể trở về màu trắng tinh của ban sơ nữa. Biến đổi giữa sống cùng chết, tương tự như sợi tơ trắng chuyển đổi màu nhan sắc vậy. Trong một đời này, tâm niệm muôn mối, thưởng thiện phát ác, phụ thuộc vào các nghiệp, thân cũ vẫn diệt mất, thân bắt đầu cũng chẳng được lâu, quy luật của sinh tử thì dĩ nhiên là cuồng vọng với ngu muội mà thành.

Nếu như nhỏ người ý muốn biết hết thảy bắt đầu của nhân trái khổ nghiệp, thì rất cần được tu học tập phẩm đức cao thượng, hành vi thanh tịnh, để trở về với bản tính tuyệt diệu của chính đạo Bồ đề. Gồm như vậy thì con người tự nhiên sẽ ngộ thấu hết thảy số đông gì trước đây, giống như người ta thức giấc dậy sau một giấc ngủ li bì”.